在现代的收藏物品中，说到青铜器算是一类需要中长期经营的收藏，而且青铜器的历史悠久，价值也难以判断。而作为青铜器中比较具有收藏价值的器物，香炉、青铜宝鼎都是比较适合长期收藏的。而其中的香炉则是一种在现在都比较使用的器具，很多时候，我们会认为香炉只是一种装饰用品而已，其实不然，铜香炉的价值还是非常的大的。
而作为一种铜香炉，其实它并不是什么多大器物，在古代的时候，它有大型的装饰物，也有小型的收藏品，可谓是一种比较具有多样化的器具。古代能够用得起铜香炉的人家一般都是有些家底的，因为香炉的作用不是普通老百姓必需的，它是一种用于熏制香草，产生香气，有轻微的提神醒脑作用，而另一种作用就是让室内的空气更加清新，驱除一些时间长久之后产生的异味。这种青铜器相比较于青铜钟，更加有实用的价值，但是在古代只限于小部分的家庭。
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佛教的器物很多，如人们看到的木鱼、佛珠都算是佛家的用具，也是平时佛教人士接触最多的一类佛教器物了。而其实还很很多的器物也都是独属于佛教寺庙的，其中就包括了佛龛、铜佛像、香炉、铜钟等。而其中一种佛龛可以说是佛教中并不常见的用具，但是却绝对是一种实用价值比较高的产品，之所以这么说是由于这种器物是用于保护佛像之用的用具。它的形式是一种小型的阁子，把佛造像摆放进行就好像是佛像的一个居所一样，所以也有人说这种器具是佛教铜像的房屋。
其实它的保护价值才是最大的，作为一种阁子，在目前发现的大部分古代佛像中，具有佛龛的佛造像基本都能够比较完好的遗留下来，而没有佛龛的佛造像则难以被完好的保存下来。这一点就可以看出这种器物的重要性，而且目前它也趋向于更加精致，更加美观的发展。
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古代四臂观音包含的文化作为佛像的一类，观音佛像无疑是一种比较典型的代表，而这铜像也是目前寺庙中比较常见的一类铜佛像。而其实观音佛像早在古代的时候就开始发展了，那时候工艺就已经非常的精湛了，而经过了千余年的沉淀，使得现在的工艺也难以得到大的突破了。
而作为古代的一种四臂观音，这是一种具有文化底蕴的佛铜像，这种四臂观音是雪域西藏的守护神，是观世音菩萨的化身之一。当刻画于艺术作品中，四臂观音往往身着绸缎及缨络，前两只手合十胸前，抱着一颗如意宝珠，代表能满足所有众生的要求。后两臂高举至肩，右后手持一串水晶念珠，代表无止尽的救渡众生出离轮回；左手持一白莲，代表净化一切烦恼。四臂代表四种佛行，即“息”、“增”、“怀”、“诛”等。“息”是平息所有的痛苦、障碍及困难；“增”是增加福报、智慧、长寿、财富等；“怀”是救渡众生、领导他们修行；“诛”是诛灭众生种种恶念、克服外界魔障等。
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香炉文化在现今这个时代还是具有很高的收藏价值的，其实现在的香炉几乎已经成为了一种装饰以及收藏用品，只有在寺庙中，铜香炉才是作为一种实用的器具存在的。而在古代的时候，铜香炉的作用还是比较大的，那个时候的香炉本身是一种焚器，焚烧一些香料作为熏香之用，而这种形式也是铜香炉在古代最主要的作用。在更早的时期，铜香炉还不被称之为香炉，只是一种取暖用的炉子，这个时候的香炉还是没有炉盖的。
香炉文化并不是那么简单的器具制造技艺，而是蕴含了一定的历史以及人文在其中，每个时期的香炉制造工艺都不相同，而作为一种生产工艺，在不同时期的变化正好体现出了这个时候表现出来的人文。这也是青铜宝鼎、香炉这类青铜器发展以来最主要的特色体现。
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佛像在寺庙中就像是鱼需要在水中一样，有时候，一个寺庙的吸引点都在庙宇中的佛像上。这也是佛教寺庙之所以能够发展起来的一个重要因素，而其中佛铜像起到了关键性的作用。在很多时候，佛造像就是用于传播佛教文化的器物，人们通过拜祭烧香、祈祷等方式对于佛教进行了解，而佛像代表的形式也就是佛教中最经典人物形象，所以它们的故事也是就是佛教中最值得注意的，也是最珍贵的文化。
而人们对佛像的了解也就是对于佛教文化的了解，佛教与佛像两者的关系是紧密相连的，所以说佛像在一定的程度上对于佛教文化的传播起到了关键性的效果。而作为一个大宗教，其实这种传播的方式是可取的，也是一种对于人们具有潜移默化效果的传播方式，通过人们对于佛像人物有了解的兴趣来起到了传播宗教文化的作用。
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佛龛与佛造像是一个整体，而佛龛也是目前小型佛像雕塑中比较注重的一种佛像装饰品。而作为一种装饰用品，其实它不仅仅是起到了装饰的效果，在早期的时候，佛龛具有一定的保护佛像免受损坏的效用。而也根据记录，具有佛龛进行保护的佛铜像，经过长时间以后，还是比较完整的保留下来，可以看出这种用具的重要和价值还是比较巨大的。有些时候佛像的产生代表一个时期，佛教的兴衰情况，而在这个时期，佛造像产生的越多，或者说佛龛产生的越多，说明了这个时期佛教越是兴盛。
佛像也是一种能够表现佛教文化的器物，很多的佛教故事都是通过佛像进行传播的，在我看来，佛像与佛教是密不可分的一个整体，佛像代表着佛教，而佛教又突出表现了佛像。
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焚香所使用的铜香炉的价值在古代，焚香祭拜是一种比较传统的习俗，也是一种比较正式化的拜祭，在很多时候，铜香炉都是作为一种焚香器物存在的。后来佛教在我国的的逐渐兴盛与发展，而铜香炉也在佛教寺庙中不断被使用，逐渐的也就成为了寺庙中的“一份子”。对于寺庙来说，香炉其实和佛像都不仅仅是佛教的一种器物，而是象征着佛教的器具文化而存在的。
而焚香习俗在我国有着悠久的历史，古人焚香很多，所以香炉的用途很广，除了礼仪环境所需要用的熏衣外，还是书斋里便于诵阅、有益于理解及记忆的文玩清供。此外还有一种用途便是陵墓、寺庙及权势之家烧香、拜佛、祭祖神之用。在邱先生的展柜里，笔者见到了这种压经炉。他告诉笔者，古代皇帝喜欢将此赏赐给佛教寺院。后来寺院多有仿制，便与佛铜像一样逐步成为专门的礼佛之物。
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要说明代青铜器的发展中，哪一种器物发展的最好，那莫过于铜香炉了，尤其是宣德年间诞生出来的铜香炉，也就是一种被称之为宣德炉的精品铜器。而其实还有一种铜香炉也是香炉中的精品，足以与宣德炉媲美，这种铜香炉就是“琴书侣”款铜香炉。相比起青铜钟的大气磅礴，铜香炉则是有一种小巧精致的感觉，而且它的工艺也不简单。
据了解，明初至清中期是铜炉制作的巅峰阶段，工匠们在长期制作过程中积累了精湛的技艺，形成了独特的传统，在中国工艺美术史上独树一帜。“琴书侣”款铜香炉便是其中最具代表的一类。“琴书侣”即吴邦佐，是宣德铸炉时的工部吏臣，也是开铸仿宣的最大功臣。邱先生收藏的这件“琴书侣”铜香炉造型小巧玲珑，弧度自然，线条流畅，底部款识端庄、字体利落、做工精致，此造型也被称为“桥耳炉”。该炉是“琴书侣”三字款，反映出古代文人雅士的一种生活状态。他介绍说，明代香炉以商周青铜礼器为造型蓝本，有鼎形、簋形、鬲形等多种款式。而宣德炉最早的仿制者吴邦佐，他按照铸造宣德炉的方法，并雇用原铸制宣德炉的工匠自行铸造，他所铸之炉精巧典雅，可与宣德炉媲美。
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香炉一直是我国具有独特价值的器物，作为一种青铜器具，在古代它是非常具有价值的器具，这里就来介绍一下这种香炉的古代文化吧。铜香炉发展已经有千年了，在商周时期铜工艺品非常盛行，当时铸造出来的铜鼎、佛铜像以高大厚重，形制雄伟，气势宏大，纹势华丽而出名。在商周末期铜工艺品达到了一个鼎盛时期，作品多数都为精品，为之后铜香炉制作打下了坚固的基础。
唐朝之后，中国铜雕技术已经站在世界的顶峰，许多外国人士到来中国都会对铜香炉以及青铜宝鼎等作品有很大的赞赏。而在唐朝之后，铜雕作品多以造型小巧，精致美观为主，其中铜香炉就是代表。又过了几千年，中国人思想开放，引进了许多外来文化与思想，使得铜雕作品又一次得到了升华。在中国成立后的80年代，许多铜雕铸造者如雨后春笋般的出现，使得当时出现了许多经典的铜雕作品。
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青铜器是作为目前主要的收藏品展示在各个博物馆或者是展览厅中展示或者是在作为一种收藏存在的，而古代遗留下来的青铜器并不是很多，而青铜器的形式也没有古代的那么多样化了。目前作为青铜器中的代表，铜香炉算是一类比较实用的器具了，而作为其中的佼佼者——宣德炉，无论是在外形上还是在做工上都是数一数二的。它也是铜香炉中最璀璨的光辉，那么这种铜炉是怎么发展起来的呢，这里就来简单介绍一下。
这种香炉并不是如青铜钟那样，很早诞生的，这种“宣德炉”诞生于明代宣德年间。据有关史料介绍，明宣宗三年(公元1428年)，工部为适应宫廷和寺庙祭祀的需要，用有色合金铸造了一批小型铜器，由于多为炉式，被称之“宣德炉”。“宣德炉”无论是工艺制作还是配料成分都十分考究，尤其在配料上以进口风磨铜为主，再掺以金、银、铅、锡等近30种珍贵原料，然后经反复掺和，一器需炼铜十数次，才能达到铸造效果。宣德炉的器型有“素炉”与“华炉”两大类，“素炉”以造型色彩取胜，“华炉”则以纹样华丽见长。
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