今日我们来讲讲铜香炉中宣德炉的特征。宣德炉以其款式古雅、铜质精粹，百炼良金，宝色内涵、珠光外现、淡淡穆穆、玉毫金粟，隐跃肤理之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，回非他物可以比拟，因其质精物美，铸造後仿铸者众，明末清初尤然。
那么从哪几个角度来看待铜香炉中的宣德炉呢？首先型式上，初期造型以博古图、考古图中所载鼎、彝、鬲、敦各形及金乌、兔、象、麒麟、凤首、狮首等为主，计八十八种，间以柴、汝、官、哥、钧、定窑器及仿唐天宝局及元人郭守敬造型如：鼓墩、朝冠、丹炉、金猊、素腹、天鸡、台几、炉盘、金鹤、辟邪、百摺、橘囊等，计二十九种，合计一一七种。第二次补铸之造型则以簠、簋、壶、尊、俎豆、卤簿、献瓦、斝、钟、金猊、竹节等式，丰富多彩。其次耳，有五十余种，以冲天耳、桥耳、鱼耳、索耳、螭耳、如意耳、环耳、连珠耳、戟耳、蚰龙耳、夔耳，象耳、鋬耳、椒图耳、连环耳、飞凤贴耳等。其足，有四十多种，如：三足、四足、圈足、乳足、马蹄足、象鼻足、凤足、环足、戈足、花足、尖足、云头足、如意足、竹节足等。口有十余种，如：平口、侈口、反唇口、折唇口、卷边口、花唇口等。色称上，炼炉者视炉之小大轻重，放火得法，其色或日渐以深，或日渐以淡，深有深妙、淡有淡妙。」〈帝京景物略〉载宣炉色五等，为栗壳色（黑黄色）、茄皮色（红紫色）、棠梨色（黄中间红）、褐色（微黄而净）、藏经纸色（净极光如水者），尤以藏经纸色为最」，其余有青录、古铜、黄褐等多达六十余种。〈遵生八笺〉称：「古铜以褐色为上，水银黑漆鼎彝为次，青绿者又次之」，盖宣庙喜仿褐色，故宣铜此色最多。饰上，除铜自身纹饰外，以金、银镶嵌，或泥、或渗、或流。纹饰有回纹、云纹、雷纹、百折纹、卦象纹、夔龙纹、云雷纹、饕餮纹、蟠夔纹，垂花纹、蟠虬纹、蝉纹、万寿纹、如意纹、螭首纹、锦边纹等。最后则是款谓，「其底识文用匾方印子，阳铸大明宣德年制」真书，其书法自当时学士沈度之手，字划完美，印地明晰。此外有少数作「宣德」二字之篆文款，仅作「宣」之一字篆文款及「宣德年制」之四字篆文款者，尤其补铸者或作「宣德年制」四字小楷，或作「大明宣德年制」六字楷书，或作「宣德」二字篆文，或作「宣德年制」四字篆书，或作「大明宣德年制」六字欧体长方款等，不一而足，於〈宣德彝器图谱〉中均有详细纪录。
提起铜香炉，很多精研此道的人在想到焚香祈福的同时也会自然铜香炉中的佼佼者，那就是宣德炉。宣德炉可谓是铜香炉发展历史中一个重要亮点，同时由于存世量的稀少，使得如今宣德炉成为珍品，尤其之后对宣德炉的后仿炉、私款炉亦珍贵。而又是什么原因造成宣德炉这么珍贵呢？主要原因是宣德炉在之后短短的四五百年直接遭到了多重劫难。
一、崇祯铸钱
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对于铜香炉，相信我们大家都对他不陌生。当我们在焚香祈福的时候往往需要它的存在。作为一类焚香用具，它经常会被人们拿来祭奠之用，也可以作为书房之用的重器，当然铜香炉亦可以作为一种收藏品供人们观赏。对于铜香炉，应一端正庄严为上，切不可大小论之。上品的铜香炉欣赏时有种肃穆、古朴的感觉。尽量避免买器型怪异，花俏的铜香炉，这种香炉已违背了铜香炉的用途，仅作工艺品之用，不足取。古人制炉时必定恭恭敬敬，才能制出端正庄严重器。买炉时先从几米外对香炉看一眼，看看香炉是否端正庄严，肃穆古朴。需平视。看炉身比例是否协调。
早在古代时期，铜钟作为乐器或祭祀的出现，他们的钟以木制，竹制陶制的击打乐器。随着时代变化，远在商周时期就以铙发展而来的青铜钟，其中现在所见到相对较为古远的钟就是西周时代的铜钟。铜钟形状有三大类别，平直形，浅波形，喇叭形的钟口铜钟，由历史悠久的变迁演变，铜钟的壁厚从上玩下的厚度逐渐增加，避免了大种重击易裂的情况。
...在我们生活中，寺庙里都有我们显而易见能看到香炉，然而大家都众所周知只知道香炉仅仅是敬神供佛的作用，但又不仅仅是敬神供佛，也有熏衣﹑陈设等用途。追溯到香炉文化的历史就要商州时期的“鼎”在古代青铜鼎主要用于祭祀，烹煮肉食等用途，向祖宗祭拜保佑平安跟现在的香炉往往两码事。
也有诗人描写对香炉的喜爱描写诗句，展示了对香炉的偏爱之情，也不仅仅是诗人喜爱之物，也是文人雅士偏爱之物，每逢读书时上一炷清香，便有了书香飘逸的境界，追溯到现在是对敬神供佛的敬仰之情。然而香炉的品质也是丰富多彩，多样化的形式展示给大家的，大小长短不一，方圆样式多化，材料所制不同，也随着价格升迁不断。因历史久远的变迁，本来只想敬神供佛的作用如今被爱好古物的收藏家来成为了赏析品。
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