福报享尽福尽而死 人生不可过分享受应当惜福
所谓受苦是了苦,享福是消福。我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐,就为要了苦的缘故。苦了了,便是乐。福,有应享的福和不应享的福。应享的福,是自己工作所得来的代价,能够住好房子,穿好衣服,吃好东西,坐好汽车,铜香炉可以享受一番。可是,要知道享完之后,就消福了,而在福报的银行就没有存款了。
不应享的福,就是在本分之外求享受,由侥幸得来的福。好像强盗,抢人家的钱,自己享受,这是不讲道理的享受,必定会受到法律的制裁。在福报银行的户头就透支了。应享的福,享完之后,就报销了福,何况不应享的福,硬要勉强享受?这不但消福,而且还要亏本。因为这种关系,福不可享尽,享尽就没有福了;苦可受尽,受尽则没有苦。我们做人,要明白这种道理。在困难的环境中,香炉欢喜接受逆境,这样便无怨恨,也没有不满现实的心在作祟。
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僧在通指佛教所有的出家人,包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、戒叉摩那尼等,不论男女老少,都在僧的范围内。在家佛教徒通常称呼出家人为“师父”或“法师”,出家人的身份于在家佛教徒的心目中,是介于教师与父母之间。那么,在家中佛教徒对“法师”、“师父”,应该有怎样的礼节呢?由于僧与法、佛并列为三宝,僧的地位与法和佛一样。佛陀曾说,不要把他看作跟别人不同,“我亦僧数”——佛陀也是僧的一部分。因此,对僧的礼节,有些地方,跟对佛的礼节一样,比方:佛教徒见了佛要顶礼,见了出家众,同样也要顶礼。当然,香炉有些佛教徒,心中可能会不以为然。佛陀是教主,是德行圆满者,佛弟子顶礼他是理所当然;但,出家众修学程度不一,如何能跟佛陀比,何以也要在家佛教徒向出家众顶礼呢?
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大家去寺院第一件事肯定是上香. 然而, 其实大多数人都缺乏正确的上香常识, 因此才会被各种商贩钻空子利用. 所以一直都很想写点文章普及一下上香的知识, 希望大家看过之后也能转告自己的家人, 改正错误的观念。
首先, 例举几种错误的上香方式:
1. 举着一大捆香一起烧. 认为香越多越好
2. 烧特大型号的大粗香
3. 上香时双手像作揖般,于胸前上下晃动
4. 拿着香拜佛
5. 认为不同的香有不同的用处, 比如[发财香],[学业香]
... 在民俗来讲鬼和神区别很大,天上的就是神仙,有能耐的就是神仙,所有民俗一提到鬼,那就是非常悲惨的,非常难看的。时时找人的麻烦的,是不是啊?
一讲到哪个地方不舒服了,是不是怨亲债主啊?我们讲这个怨亲债主往往是不是哪个鬼啊?是不是哪个仙啊?往往是这样。在佛教当中鬼和神,它没有非常严格的界限,佛教那个鬼和天人界限非常明确并且是差别非常大,佛教当中对鬼的描述,讲到鬼的时候,他也讲得非常详尽,也就是说鬼道的众生差别非常大,有非常悲惨的;也有非常有福报的。
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女性九种异常不可不防
现代女性需要“出得厅堂,入得厨房”,疲于工作之余还得忧心家里实务。百忙之中,你会否忽视了自己的健康,一旦出现异常,你有否察觉呢?
1.腰疼
这可能是膀胱炎或者附件炎。应该到医院验血、验尿,如果需要的话,可以做膀胱镜检查。这时要多喝水,忌辛辣、含香料的食物。
2.易怒
因为一点儿琐事就哭泣,或许这与你的性格不符。这就需要检查甲状腺,中枢神经系统对甲状腺激素失调最敏感。初期症状:容易激动、脾气暴躁、爱哭、失眠、胃口虽好但却日渐消瘦,而且月经紊乱。
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在我国古代发明青铜器的时候,尤其是先秦青铜钟文化的繁荣,使我国的青铜器历史在全世界都有很大的影响。虽然铁器最后取代了青铜器,但是其历史性以及工艺性还是有很高的价值的。 自从西周中期开始,中国青铜艺术出现一个比较大的转变。这一转变是由民族文化、意识形态和社会习俗所致。...
男女之情被称为爱情,总是被描述的很美好,很纯洁。让人很向往,也让人抵御不住,招架不了。
在茫茫人海中,有个人对人特别好,可以为你付出,你困难的时候帮助你,常常来赞叹你,哄着你开心,所以你会动心。 佛铜像
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一般丛林寺院客堂门外,高悬一牌子,写著:无衣钵戒碟者,概不挂单。古代行脚者外出,必须攜带衣钵包被条包(即现代的行李)。
行脚者到寺,一般先从天王殿入,礼弥勒、韦驮菩萨、大雄宝殿各三拜 佛像
行脚者外出,必须携带衣钵包、被条包。行脚到寺不可径入殿堂。应先卸下行李,放在客堂门外柱脚。进门走两步半,问讯坐下。
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