浙江达华法器

佛像是目前比较常见的一类器物，作为佛教寺庙中不可缺少的器物，它在很多时候都是起到了至关重要的作用。而这也是使得佛教能够逐渐的兴旺起来的因素了，人们目前去寺庙中主要的目的就是烧香拜佛或者是期待还愿等，这就使得佛铜像的价值逐渐的提升了。而作为佛教主要的代表器物，佛造像又不仅仅是一种器物那么简单的，这种器具不同于佛教寺庙中的铜香炉那样，是可以取代的，而佛造像则是难以被取代的。这也是这种器物的独特之处，它在寺庙中的价值就好像是鱼与水一样，是紧密联系的。
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佛像作为佛教寺庙中最具代表性的器物，很多时候都是用于塑造佛教在人们心中的形象。之所以这么说是因为对于佛教这样的宗教，传播的方式是很多种的，但是其中塑造佛铜像是用来让人来寺庙进行祈祷、祭拜的。而这种方式也逐渐的使来寺庙的人们开始认知佛教的故事，了解佛教的文化，作为主要的青铜器，其实它的价值体现到了很多的地方，传播的方式只是其中的一种而已。而作为佛造像来说，它存在于寺庙中的主要价值还是表现在它用于衬托出佛教的文化上，对于佛教寺庙来说佛像的存在其实和铜香炉在寺庙中的作用是相似的。
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对于佛像来说，它是佛教寺庙中使用最多的一种器物了，也是寺庙的象征器物，之所以这么说是因为寺庙有佛造像才让佛教寺庙有了寺庙的价值，也成为了真正的具有生机的寺庙。而没有佛铜像的寺庙则并不能被称之为佛教寺庙了，而只是一座房屋罢了。这就是佛像存不存在的主要价值了。而且人们去佛教的寺庙，往往就是为了去祭拜寺庙中的佛造像，去祈祷的，所以说佛像在寺庙中也是具有很巨大的作用的。这里来介绍下为什么佛像那么有意义，据说佛有二身，一者法身，二者色身。法身无相，体遍虚空法界，与一切诸法不一不异。
    色身有相，诸佛福业所感，相好殊胜，世无伦比。其报身体遍虚空，有始无终，其化身与所化众生相同，随类所感而现，有始有终。法身无相，唯有证得，无见与不见。色身有相，可以得见，但报身要登地菩萨才可得见，化身则能随缘得见。故诸佛如来为登地菩萨用报身而为说法，为缚地凡夫常用化身而以度化。而化身有生有灭、有来有去，不能恒住世间。由此后世众生造佛形像，而以恭敬礼拜，修行证果。这就是佛教佛像的文化体现出来的一点，也是佛像的意义所在。

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关于目前的佛像，其中包括了铜佛像、玉佛像、石佛像等，而作为佛教最为重要的器物来说，佛像表现出来的不仅仅是一种器具的作用，更多的则是一种象征意义。一种具有佛教传播文化价值的器物，象征着佛教中著名的人物形象。通过对于佛铜像人物的了解来认识佛教，了解佛教的文化，这是很多人对于佛教的认知方式，也是佛教传播的主要方式之一。这里来介绍其中关于石佛像的趣事。
    近期，河南洛阳龙门石窟一尊从外形看右手酷似摆出“剪刀手”姿势的佛像萌翻了许多网友，引来一片膜拜。专家告诉记者，其实这是拇指断了1节的佛教手印，可能代表“阿弥陀佛”的意思。据了解，这尊佛像位于宾阳北洞，坐于一个石佛龛中，大约雕刻于唐高宗初年，佛像左手下垂，右手向前伸出3根手指，但由于大拇指被破坏，所以如今呈现出来的手势像极了人们现在拍照时伸出的“剪刀手”。

说到佛像就不得不说其中的典型人物形象了，释迦牟尼、观世音菩萨、文殊普贤菩萨等，都是佛教中最让人印象深刻的形象。而作为佛教铜像的代表人物，可以说也是带给人们一定的回忆和对佛教认识的主要表现了。就如释迦牟尼，无论是在佛教中的地位和形象还是在普通人心中的形象和地位都是很崇高的，一个个鲜活的佛教故事告诉我们，他一直是佛教中神圣的存在。而作为目前的佛铜像来说，依旧是人们用来祈福、拜佛的选择，无论是在寺庙中还是在寺庙外，有佛造像的地方就有人虔诚的祈祷者。
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石佛像可以说是我国最具有特色的一类佛像工艺，也是一项比较大型的工艺，需要的人力和物力都是比较大，尤其是对于古代而言。而作为一种佛像工艺，目前大部分的石佛像都是古代遗留下来的，如龙门石窟的佛像、乐山大佛、敦煌壁画上的石雕刻等。这些都是古代人们辛勤汗水和智慧的结晶，是古代人民留给我们的最大的宝贵遗产，无论是它的历史价值还是他的观赏价值都是巨大的。而不仅仅是石佛像，石佛龛也是主要的一类表现，很多洞窟中，就有石佛龛和石佛像的组合，其中比较出名的就算是龙门石窟了。
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古代四臂观音包含的文化作为佛像的一类，观音佛像无疑是一种比较典型的代表，而这铜像也是目前寺庙中比较常见的一类铜佛像。而其实观音佛像早在古代的时候就开始发展了，那时候工艺就已经非常的精湛了，而经过了千余年的沉淀，使得现在的工艺也难以得到大的突破了。
    而作为古代的一种四臂观音，这是一种具有文化底蕴的佛铜像，这种四臂观音是雪域西藏的守护神，是观世音菩萨的化身之一。当刻画于艺术作品中，四臂观音往往身着绸缎及缨络，前两只手合十胸前，抱着一颗如意宝珠，代表能满足所有众生的要求。后两臂高举至肩，右后手持一串水晶念珠，代表无止尽的救渡众生出离轮回；左手持一白莲，代表净化一切烦恼。四臂代表四种佛行，即“息”、“增”、“怀”、“诛”等。“息”是平息所有的痛苦、障碍及困难；“增”是增加福报、智慧、长寿、财富等；“怀”是救渡众生、领导他们修行；“诛”是诛灭众生种种恶念、克服外界魔障等。

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佛像在寺庙中就像是鱼需要在水中一样，有时候，一个寺庙的吸引点都在庙宇中的佛像上。这也是佛教寺庙之所以能够发展起来的一个重要因素，而其中佛铜像起到了关键性的作用。在很多时候，佛造像就是用于传播佛教文化的器物，人们通过拜祭烧香、祈祷等方式对于佛教进行了解，而佛像代表的形式也就是佛教中最经典人物形象，所以它们的故事也是就是佛教中最值得注意的，也是最珍贵的文化。
    而人们对佛像的了解也就是对于佛教文化的了解，佛教与佛像两者的关系是紧密相连的，所以说佛像在一定的程度上对于佛教文化的传播起到了关键性的效果。而作为一个大宗教，其实这种传播的方式是可取的，也是一种对于人们具有潜移默化效果的传播方式，通过人们对于佛像人物有了解的兴趣来起到了传播宗教文化的作用。

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佛龛与佛造像是一个整体，而佛龛也是目前小型佛像雕塑中比较注重的一种佛像装饰品。而作为一种装饰用品，其实它不仅仅是起到了装饰的效果，在早期的时候，佛龛具有一定的保护佛像免受损坏的效用。而也根据记录，具有佛龛进行保护的佛铜像，经过长时间以后，还是比较完整的保留下来，可以看出这种用具的重要和价值还是比较巨大的。有些时候佛像的产生代表一个时期，佛教的兴衰情况，而在这个时期，佛造像产生的越多，或者说佛龛产生的越多，说明了这个时期佛教越是兴盛。
    佛像也是一种能够表现佛教文化的器物，很多的佛教故事都是通过佛像进行传播的，在我看来，佛像与佛教是密不可分的一个整体，佛像代表着佛教，而佛教又突出表现了佛像。

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佛龛一般是一种采用木制结构进行制造的一类保护佛像的小阁子，说是小阁子，其实就好比一个保护壳吧。最早的佛龛作为一种保护佛像免受外来的冲击或者是其他的碰撞之类的损害。而随着技术的改进以及雕刻技术的日益成熟，使得佛龛不在于以前的那么简单和质朴了，之后的佛龛对于佛铜像的保护还是主要作用，但是在其表面的有很多精美的图纹。这些纹理的雕刻就是雕刻技术经过提升之后对佛龛进行的完善，相对于这些来说，雕刻技术还有在铜香炉以及其他的青铜器具上起到效果，效果精美，吸引人。
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