浙江达华法器

    光华耀世的佛教艺术，在艺术史上占有极其重要的位置，是世界艺术宝库的一颗璀璨明殊。它不仅是人类智慧的结晶，而且记录着源远流长的宗教文化成就，其中的佛像艺术对各个时期的政治、经济、信仰、习俗和意识形态等诸多方面，均产生深远影响。佛铜像其神秘美妙的特质，早已渗透到我国的文学、艺术、天文、建筑和医药等知识领城，素有“一部佛国史，百座艺术宫”之美誉。

       无论从史籍记载还是考古遗物发现，佛像早在东汉时期就传入了我国并有佛像遗留是无可争议的，但正式用于供奉礼拜的单尊佛铜像目前所见还是十六国时代的遗物较多。
       十六国是西晋末年，北方少数民族在一段历史时期纷立的小朝廷，共有匈奴、羯、氏、鲜卑等族建的成汉、二赵、三秦、四燕、五凉和夏共十六国，史称十六国时期。从304年刘渊称王，一直到439年北魏统一中国为止，前后135年。这些小王朝短的二三年，长的不过四五十年。活动的疆域也多在今甘肃、陕西、内蒙古河北一带。而此时也正是佛教传入中国二三百年左右，佛教传入我国的路线虽有陆路与海路之分，但相当大的比重还是循着丝绸之路而进入内地的。十六国的疆域也多分布在丝路附近，加之十六国的首领又多崇信佛教，所以十六国的佛像艺术很多，至今还有遗留下来的佛像以及佛龛。

佛铜像一直是寺庙中的镇寺之宝，对于每一个人来说，只要看到寺庙中的佛像，都会产生一种敬畏、尊敬之感或者是不容亵渎、神秘的感觉。这就是佛教带来的影响力给我们一种奇妙的感觉，无论是信徒还是普通的人们对于佛教都会有着一定的尊敬心理。

这不是一下子就形成的，而是几百、上千年来佛教的不断影响造成的，也进一步的说明了佛教的博大精深以及神秘之感。能够带给人们这样的感受，绝不简单。至今，寺庙都是人们祈福、祷告的主要场所，佛像的制造也是越来越精细、越来越传神，带给人们对于佛陀更多的联想，在更多的地方也出现了佛寺的佛龛，代表了一种佛像的象征。

     玉门关以东，佛教传入尽管在公元后一世纪(汉明帝时代)，但真正大发展，并深入到各阶级各阶层还是在黄巾军大起义以后，因而建有佛像石窟艺术的发展应当在二世纪以后。

    据近年来的调查，玉门关以西、天山以南的银山东西各地的早期石窟，以题材论，多属于小乘教；以艺术风格论，与汉末、魏、西晋的作品多数相近。玉门关以东，河西地区接近新疆，随着佛教的传入，佛教艺术中的石窟，便首先在这区域内开创起来。因而，河西地区的早期石窟艺术风格，也与玉门关以西的克孜尔、森林赛姆等石窟作品相当接近，尤其是接近古代西域的敦煌莫高窟，它的开创时间早到可能在公元三世纪左右。

法器是佛教、道教的一些具有象征作用或是有具体作用的器具。这些器具一般都会被珍藏的着或者保管着，有些甚至是寺庙的镇寺法器。这些都是法器的一种表现形式，还有的法器只是一些代表有寓意的作用，并没有实质性的作用。

而对于那些具有神奇魔力的法器目前在现实社会还不存在，那些就目前来说只是存在于神话中。而且可以说那些法器已经脱离了本身材质的作用，已经属于宝器的行列了。就神话中，有人使用青铜宝鼎作为法宝来使用，鼎能够自动放大和变小，能吞天能纳地。

青铜宝鼎是青铜器中最具大气的器具，今年最关注的叶家山考古的新发现了。这件事引起了各大考古爱好者、收藏品爱好者的关注，其中出土的大量青铜钟、铜宝鼎等吸引了很多人的注目，叹为观止。

先来说说鼎和簋。出土的20件铜鼎，按照当时的用法和叫法分为三类。其中3件大圆鼎，即先秦文献里说的“镬（读作或）鼎”，专门用来煮鲜肉、煮鲜鱼、煮腊肉腊鱼。其中13件形状、花纹十分相近的圆鼎，个体由大到小，即文献里说的“升鼎”，用来盛放没有滋味的（不放调料白煮的）肉羹。4件方鼎，即先秦文献里说的“羞鼎”，用来盛放备有滋味的（放调料煮的）肉羹。可以想象一下，吃饭时20件铜鼎一字排开气派十足，这就是文献里所描绘的“列鼎而食”。有的媒体报道把13件大小次第排列的鼎叫作“列鼎”，这是不对的。

     佛教、佛像既然可为政治统一服务，于是得到统治者的提倡。关中地区建立政权的各族统治者，无论前赵匈奴，前、后秦的氐、羌，魏、周鲜卑人，均有大兴佛事的活动，尤其以后秦姚兴请龟兹高僧鸠摩罗什在逍遥园讲授佛经最具影响。
    鸠摩罗什讲学尚要“口译秦语，曲从方言”，可知适应中国人文化传统的重要性。偏偏佛教教义高深，这种讲究“因明”逻辑的哲学思维方式，与习惯于直观的实用理性思维方式的中国人毕竟有一段距离。为了加强佛在中国人心中的地位，以佛骨来说明佛的存在，实在是一个最好的办法。恰好佛教有阿育王建佛塔之说，于是在中国人中便有印度阿育王分佛祖舍利及法器八万四千宝匣中，以建八万四千宝塔故事流传。
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    佛教传入中国两干多年，虽有兴衰，但佛教文化得到高度的发展，而佛教艺术的杰作—大佛，灿若群星散布在神州大地。各式各样神态不一、雄伟壮观的佛像，令人肃然起敬，回味无穷。

    制作佛像的材质也是很多的，有的是石头雕刻的，有的是泥塑的，有的是铜制作的佛铜像，一般大佛下有基座，基座的高度最高的有一百多米，大佛的铸造也非一朝一夕之事，历时最长的有90余年，其艰难之举实乃罕见，佛面有呈方长形的，大耳、高鼻，雄伟壮观。佛的附近，林木环绕、溪水南流、碧波荡漾、风景如画。大佛的姿态有站着的，也有坐着的，坐佛慈眉善目，凝重肃穆，其佛像的建造也为中国的旅游胜地又增添了辉煌的一笔。

青铜钟作为寺庙中最具“影响”力的器具，一直不曾改变过。铜钟悠扬一直是寺庙的一个“风格”，暮鼓晨钟也是寺庙中人日常作习。对于他们来说，这是每天都必须经历的事情，钟声有警醒，警示的作用，在古代神话中，钟声就是一个大势的开始或者结束，对于人们有一种警示的作用，具有顿悟的效果。

这也许就是钟声的神秘吧，青铜钟作为一种古代乐器就是具有节奏感强，声音响亮悠远的效果。它与青铜宝鼎不同的地方在于青铜宝鼎具有宏伟大气的感觉，象征着帝王权利至高无上，而青铜钟则表现出一股悠远的波纹，不染一点尘埃的感觉。两则同时青铜器，却具备了不同的感觉，给我们感受完全不同。

佛具一向都是收藏品中最为神秘的器物，无论是它外表还是它代表的含义都是让人不可否认的。而目前的佛像收藏品、佛具部件等无一不是制作精美、工艺精湛，可以说时时刻刻的吸引着人们的眼球。

在北京翰海春拍推出的“五觉——金佛铜像”专场，上拍的95件拍品全部成交，其中“宋代·铜鎏金苏频陀尊者”以1978万元问鼎，打破了两年来国内佛像市场持续下跌的局面，再次掀起国内佛像市场的收藏热潮。昨日记者在草堂西市古玩城采访时，“古风堂”的佛像收藏专家马占武表示，虽然目前内地佛像收藏热度不及海外，但发展速度却是很快，而有“收藏第三城”之称的成都，其收藏热度更是走到了全国的前列。随着今年佛像拍卖市场开始升温，预计佛像有望成为下一个引人瞩目的收藏板块。